Ky tekst është rezultat i përpunimit automatik
(ocr) dhe nuk është shqyrtuar apo korrigjuar.
NËFR
Perseus
Perseus Portali Perseus Data Perseus Blog
Planifikoni
- Parathënie
- Prezantimi
- Bibliografi
- Pjesa e parë. Rajonet e Padanit dhe
Adriatikut
- Pjesa e dytë. Etruria dhe vendi
Faliskan
truket
Pellazgët në Itali. Hulumtimi i historisë së legjendës
[monografi]
Biblioteka e shkollave franceze të Athinës dhe
Romës Viti 1984 252
·
Dokumentet
përkatëse
·
Referencë
bibliografike
·
Informacion
BIBLIOTEKA E SHKOLLAVE FRANCEZE TË ATHINËS
DHE ROMËS
Fashikull dyqind e pesëdhjetë e dytë
PELASGI NË ITALI
KËRKIM PËR HISTORINË E LEGJENDËS
NGA
Dominique BRIQUEL
Ish anëtar i Shkollës Franceze të Romës
Agrégé-repetiteur në École Normale Supérieure
SHKOLLA FRANCEZE E ROMËS
PALATI FARNESE
1984
© - Shkolla Franceze e Romës - 1984 ISSN
0223-5099 ISBN 2-7283-0059-3
Shpërndarja në Francë:
TRANSMETIMI BOCCARD
11, RUEDEMEDICIS
75006 PARIS
Shpërndarja në Itali:
IAERMA» DI BRETSCHNEIDER
VIA CASSIODORO, 19
00193 ROM
SCUOLA TIPOGRAFICA S. PIO X - VIA ETRUSCHI,
7-9 - ROMA
V\(
Tek Qipriani
i lindur më 1 korrik, vdiq më 1 shtator
1980
Parathënie
Sigurisht që kur isha duke studiuar nën M.
Jacques Heurgon në Sorbonë dhe Ecole Normale Supérieure dëgjova për herë të
parë për pellazgët - dhe për rëndësinë që kjo legjendë kishte për
etruskët. Ky interes i ngjallur më pas u maturua gradualisht dhe çoi në
një tezë doktorature, e mbrojtur më 28 mars 1981 përpara një jurie të kryesuar
nga z. Jacques Heurgon. Domethënë sa i detyrohet kjo vepër: ai ka ndjekur
nga fillimi deri në fund shtatzëninë e një kërkimi të lindur nga mësimdhënia e
tij dhe këto faqe janë ushqyer nga vërejtjet, sugjerimet, kritikat e
tij. Është e natyrshme që së pari t'i shpreh gjithë mirënjohjen time.
Kjo vepër i detyrohet shumë edhe zotit
Alain Hus. Ai ishte për mua një mbikëqyrës i saktë dhe i përpiktë i tezës. Njohuritë
e tij për botën etruske, si dhe maturia e tij shembullore në një fushë ku
dokumentacioni është shumë i mangët, ishin një kontribut kapital për
mua. Le të falënderohet për këtë.
As nuk e harroj atë që i detyrohem zotit
Raymond Bloch. Kurioziteti i tij, mprehtësia e intuitave të tij ishin të
paçmueshme për mua. Dhe seminari i tij në Ecole Pratique des Hautes Etudes
ishte një vend takimi dhe shkëmbimesh të frytshme ku, me kalimin e viteve,
idetë e mia u qartësuan dhe u thelluan.
Pjesëmarrja e MJ Bousquet në këtë juri
ishte për mua një kënaqësi e thellë. Që nga kthimi im në Ecole Normale
Supérieure në 1974, ai e ka ndjekur punën time me miqësi dhe dashamirësi - dhe
me vëmendje të vëmendshme sapo iu afrova shenjtërores së Apollo Pythien! Nëse
vërejtjet e mia për Delphin kanë ndonjë rëndësi, ia kam borxh atij.
Gjithashtu do të doja të falënderoja
veçanërisht Z. D. Musti që pranoi të ishte pjesë e kësaj jurie. Prania e
tij ishte e natyrshme: kjo tezë vetëm e zgjat punën e tij mbi Dionisin e
Halikarnasit. Por ishte e rëndësishme për mua në një mënyrë tjetër: ai
përfaqësonte të gjithë shkollën etruskologjike italiane atje. Emrat e z.
Massimo Pallottino dhe studentët e tij, si Giovanni Colonna
X PELASGI NE ITALI
dhe Mauro Cristofani, do të kthehen mjaft shpesh
në këto faqe që borxhi im ndaj tyre të jetë i mrekullueshëm.
Gjithashtu, dua të shpreh mirënjohjen time
për z. kërkimet shpesh paralele të të cilit na lejuan të kishim shkëmbime të
frytshme, dhe François-Charles Uginet i cili kujdesej me zell për shtypjen e
tij. Dhe dua të shoqërohem me këto falënderime zonjusha M. Saliba e cila
siguroi në mënyrë të jashtëzakonshme shtypjen e dorëshkrimit.
Që nga viti 1981, kur u depozitua
dorëshkrimi, është bërë e mundur vetëm korrigjimet e vogla.
Introduction
Pour qui veut étudier la légende pélasgique
relative à l'Italie, l'état de la documentation apparaît particulièrement
décevant. Les textes sur lesquels on peut se fonder sont peu nombreux — une
soixantaine1 — et nous ne sommes pas dans un domaine où la documentation
archéologique puisse compléter les témoignages littéraires2. Presque tous ces
textes se réduisent à de courtes allusions. En fait le seul exposé
circonstancié que nous ayons sur les Pélasges en Italie est constitué par les
chapitres que Denys d'Hali- carnasse consacre à la question3. Ailleurs — et en
particulier pour les témoignages les plus anciens — , il nous faut nous
contenter de quelques lignes, voire quelques mots.
I pamjaftueshëm në sasi, ky dokumentacion
është për më tepër shumë i shpërndarë. Nëse rrëfimi i Dionisit paraqitet
si një paraqitje sistematike, referencat e tjera janë më së shpeshti aludime të
shkurtra për një vend të caktuar. Ato nuk janë pjesë e një problematike të
përgjithshme: filan qendër – pra Pyrgi me shenjtëroren e tij në Strabon4 – na
thuhet se shkon te pellazgët pa saktësi të mëtejshme. Legjenda pellazgjike
në Itali na paraqitet në formën e një lloj katalogu indikacionesh të
shpërndara, në lidhje me një sërë vendndodhjesh. Pra, prezantimi ynë do të
ndjekë domosdoshmërisht një rend gjeografik dhe ne do të studiojmë referencat e
ndryshme, duke shkuar nga Veriu në Jug.
1 Lista e përshtatshme dhe pothuajse
shteruese (p.sh. mungojnë tekstet mbi Amineanët) e teksteve të referencës në F.
Lochner-Hüttenbach, Die Pelasger, Vjenë, 1960, f. 187-8. Për
krahasim, tradita mbi pellazgët në Greqi dhe në botën e Egjeut njihet nga më
shumë se 300 tekste (lista po aty, f. 182-6).
2 Për një përpjekje për të interpretuar një
paraqitje figurative sipas ekzistencës së një tradite pellazgjike (propozuar
nga G. Colonna në lidhje me dekorimin e shenjtërores Pyrgi), shih më poshtë,
f. 214, nr. 208.
3 Shih DH, I, 17-26, 28-29.
4 Shih Rr., V, 2, 8 (226).
XII PELASGI NË ITALI
Kjo shpërndarje gjeografike lidhet edhe me
një larmi të madhe në detajet e njoftimeve. Indikacionet e pakta që na
jepen për përcaktimin etnik të pellazgëve, për kushtet e shpërnguljes së tyre
në Itali, janë kontradiktore. Kështu Hellanicos i bëri pellazgët
paraardhës të tirrenëve historikë. Por ne shohim në pasazhin e Strabonit
për Ravenën, pellazgët në luftë me tirrenët dhe më tepër të lidhur me
umbrianët, ndërsa në disa tekste të tjera pellazgët shfaqen si paraardhës të
tirrenëve nga Lidia5. Gjithashtu nuk ka asnjë marrëveshje për prejardhjen
e këtyre pellazgëve: nëse ata përgjithësisht konsiderohen se janë thesalë, ka
aludime për origjinë të tjera: Pseudo-Aristoteli i bën ata të vijnë nga Argos
dhe Dionisi Periegetët nga Cyllènè6.
Dokumentacioni vjen gjithashtu nga një
shumëllojshmëri e gjerë autorësh: Dionisi i Halikarnasit sigurisht, Straboni
gjithashtu dhe Plini në përshkrimin e tij të Italisë në Librin III, por edhe
autorë gjeografikë më pak të famshëm, si Pseudo-Scymnos, Dionisius Periegetus
dhe shkrimtarët që varen prej tij dhe një seri e tërë autorësh nga të cilët
mund të mblidhen, të shpërndara, informacione, nga më të njohurit - Varro,
Taciti, Plutarku - deri te komentuesit e panjohur - kështu autori i shkollës
nga Berna deri në Eneida jep, mbi Amineans, një dëshmi që nuk duhet
neglizhuar7. Ky spërkatje informacioni padyshim shton vështirësinë e
studimit. Shumë nga këta autorë janë të vonuar dhe nuk e specifikojnë
origjinën e informacionit që ata bëjnë. Edhe kur jepet një referencë,
Në fakt, është pikërisht kjo që e bën çdo
përpjekje për të rigjurmuar historinë e legjendës kaq të vështirë - dhe të
rrezikshme. Veprat e autorëve më të rëndësishëm, rrëfimet më të hershme të
çështjes, nuk janë më të njohura drejtpërdrejt për ne. E vetmja paraqitje
e përgjithshme që kemi, me Dionisin e Halikarnasit, është pesë shekuj më vonë
se përpunimi i një tradite të së cilës ne i perceptojmë gjurmët e para në
nivelin e Hekateut.
5 Shih përkatësisht Hellanic, ap. DH,
I, 28 = FGH 4 F 4; Rr., V, 1, 4 (214); Pi., III, 5 (8), 50, dhe,
rreth Caeré, Str., V, 2, 3 (220), St. Byz., 5. v. "
6 Shih De mir. përdorim, 81; PD,
v. 349. Më poshtë, fq. 60-70.
7 Shih më poshtë, f. 604.
HYRJE XII
Herodoti, Hellanicos. Për më tepër,
shpesh është dëshmi e dyshimtë. D. Musti ka nënvizuar qartë se nuk mund
t'i atribuohet "etruskologut të parë" dëshirën për objektivitet të
ftohtë të studiuesit modern: historia e tij nuk është aspak e painteresuar, ajo
synon një qëllim - të lavdërojë Romën dhe në mënyrë korrelative të zhvlerësojë
Etrurinë, në veçanërisht duke i rezervuar të parit dhe duke refuzuar të dytit
nderin e një prejardhjeje pellazgjike8. Në mënyrë të detajuar, ndonjëherë
e shohim duke modifikuar dëshminë e paraardhësve të tij sipas pikëpamjeve të
tij personale: kështu për Myrsile9. Megjithatë, përveç kësaj llogarie të
vonuar dhe të njëanshme, ne mund të mbështetemi vetëm në të dhëna shumë
problematike. Në lidhje me autorët më të vjetër - Hekateu, Herodoti,
Hellanikos -, mendimi i të parit duhet të nxirret nga metodat e studimit
të burimeve; dëshmia e të dytit në çdo rast do të reduktohej në një tekst
të vetëm dhe edhe atëherë themelimi i saj është larg të qenit i sigurt; sa
i përket të tretës, kemi disa rreshta të cituar nga Dionisi, por disa të dhëna
do të na shtynin të shohim në të vetëm përmbledhjen e një tradite tashmë më të
zhvilluar10. Sigurisht që nuk jemi në gjendje të rigjurojmë historinë e
legjendës pa një diferencë të madhe hipotezash dhe pasigurie. por disa të
dhëna do të na shtynin të shohim në të vetëm përmbledhjen e një tradite tashmë
më të zhvilluar në atë kohë10. Sigurisht që nuk jemi në gjendje të
rigjurojmë historinë e legjendës pa një diferencë të madhe hipotezash dhe pasigurie. por
disa të dhëna do të na shtynin të shohim në të vetëm përmbledhjen e një tradite
tashmë më të zhvilluar në atë kohë10. Sigurisht që nuk jemi në gjendje të
rigjurojmë historinë e legjendës pa një diferencë të madhe hipotezash dhe
pasigurie.
Në këto kushte, nuk do të çuditemi të
shohim që prezantimi ynë shumë shpesh merr aspektin e një rindërtimi thjesht
hipotetik të bazuar në disa të dhëna të rralla. Aspekt zhgënjyes,
sigurisht irritues, por që na e ka imponuar vetë natyra e
dokumentacionit. A duhet më mirë të heqim dorë nga ndërtimi i hipotezave
të tilla dhe të marrim drejtimin e kundërt – atë të qëndrimit në paraqitjen e
sigurive tona të pakta? Kjo, besojmë, do të kishte tradhtuar edhe më
seriozisht temën tonë dhe rëndësinë që kishte ky referim për pellazgët kur
zbatohej për etruskët. Sepse ato pak të dhëna disi të vjetra që
kemi, nëse ato janë shumë të pakta për të na autorizuar për të rindërtuar
doktrinën e një Hekateu - qoftë edhe të një Efori apo një Teopompus -
megjithatë, ato na lejojnë të vërejmë se në kohët e lashta etruskët
konsideroheshin zakonisht si pellazgë. Siç e ka nënvizuar mirë L. Pareti,
doktrina e parë e përhapur në Greqi lidhur me
8 Shih Studi su Livio e Dionigi
d'AUcarnasso, Romë, 1970.
9 Shih DH, I, 23-4, 28.
10 Shih më poshtë, f. 118-26.
XIV PELASGI NË ITALI
Origjina etruske ishte teza
pellazgjike11. Tani, pra, ne jemi kthyer në një kohë kur problemi i
origjinës etruske nuk ishte ende një çështje shkencore, e trajtuar si e tillë
nga studiuesit e kabinetit - gjë që Dionisi ishte tashmë në thelb. F.
Schachermeyr, M. Pallottino, J. Heurgon kanë theksuar mirë faktin se në kohën
kur Hellanicos zbarkoi pellazgët në procesin e tyrrenëve pranë Spinës, ky qytet
ishte qendra e madhe përmes së cilës, në Adriatik, kryheshin shkëmbimet midis
grekët dhe etruskët12. Legjenda pellazgjike merr, në një kontekst të
tillë, një vlerë shumë të veçantë: u jep etruskëve një përkufizim që i lidh në
një farë mënyre me universin e grekëve, duke i identifikuar me paraardhësit e
helenëve në tokën e vendit të tyre. . Në një kohë kur etruskët
përfaqësonin një fuqi me të cilën qytetet greke duhej të llogariteshin, një
qëndrim i tillë për çështjen e origjinës etruske nuk kishte gjasa të ishte
neutral. Së fundi, përmes historisë së legjendës pellazgjike që na
zëvendëson, në fazat e saj më të lashta, në kuadrin e shekujve VI-V-IV, vijmë
te problemi i marrëdhënieve midis grekëve dhe etruskëve në atë kohë, i
vizionit. nga helenët e këtyre barbarëve, të cilët ishin edhe rivalë, edhe
partnerë të domosdoshëm – pra të “historisë së madhe”. Për këtë arsye, dhe
pavarësisht kufizimeve të pashmangshme që kemi dashur të theksojmë që në
fillim, të cilat janë për shkak të pranisë së dokumentacionit shumë të mangët,
Sidoqoftë, nuk do të donim të nënvlerësonim
rëndësinë dhe interesin e punës së deritanishme kushtuar temës. Hulumtimi
ynë shpesh do të përdorë vërejtje ose analiza të paraardhësve tanë: ambicia
jonë është vetëm të paraqesim në një kornizë monografike studimin e një
pyetjeje e cila deri më tani kishte shkaktuar vetëm artikuj të shkurtër ose
ishte trajtuar vetëm nga një person-
11 Shih Le origini etnische, Firence, 1926,
f. 24-56.
12 Shih përkatësisht Etruskische
Frûhgeschichte, Berlin, 1929, f. 261; Origjina e Etnischi, Romë,
1947, f. 41-2; Roma dhe Mesdheu Perëndimor, Paris, 1969, f. 371.
HYRJE XIV
perspektiva më e përgjithshme — problemi i
pellazgëve në tërësi ose çështja e origjinës etruske.
Ndër referencat themelore duhet të citojmë
studimin e bërë nga E. Meyer për legjendat pellazgjike, të paraqitur në formë
përfundimtare në vitin 1892 në Forschungen zur alten Geschichte13. Është
një studim i detajuar, rajon pas rajoni, i traditave që kanë të bëjnë me
Greqinë - që të çon në përfundimin se pellazgë të vërtetë do të kishte pasur
vetëm në Thesali, ndoshta në Kretë, por se aty koncepti, i lidhur me idenë e të
madhit. antikiteti, do të ishte përhapur kudo. Autori jep disa të dhëna
për pellazgët e Italisë. Për të lidhja Pellazgë/Tirren, krejtësisht
artificiale, lindi në Egje nga prania e përbashkët e pellazgëve dhe tirrenëve14. Këto
Tirrenë do të ishin përcaktuar si Pellazgë nga Hekateu,
Studimi i JL Myres, i botuar në vitin 1907,
ka të bëjë gjithashtu kryesisht me pellazgët e Egjeut17. Ashtu si E.
Meyer, edhe ky autor kërkon të dallojë pellazgët aktualë, për të të kufizuar në
Trakinë lindore dhe rajonin e Hellespontit, nga pellazgët teorikë, të cilët
studiuesit grekë i gjeti gjetkë. Identifikimi i tyre me tirrenët do të
rezultonte gjithashtu për të nga një konfuzion, për shkak të afërsisë
gjeografike të dy popullsive, veçanërisht në Akt, që ndodhte midis Herodotit (i
cili ende i dallonte ata) 18 dhe Tukididit (i cili i ngatërroi ato). Sipas
autorit, lidhja midis Tirrenit të Perëndimit dhe Lindjes nuk do të ishte ndjerë
në këtë fazë; do të ishte prezantuar vetëm nga Hellanicos 19,
13 Shih Forschungen zur alten Geschichte,
I, Halle, 1892, f. 1-124.
14 Autori i sheh këta tirrenë të Egjeut më
shumë si piratë të ardhur nga perëndimi në kohët post-homerike sesa si popullsi
që qëndruan prapa gjatë migrimit të tironëve nga Lindja në Itali (f. 27).
15 Për këtë çështje, më poshtë,
f. 284-9. F. Schachermeyr tashmë me të drejtë do të theksojë se
historia duhet të jetë para Hekateu, i cili për ne është vetëm dëshmitari i saj
i parë.
16 Për problemin filologjik që shtron
vendosja e tekstit në Her., I, 57, shih më poshtë, f. 101-28.
17 Në JHS, XXVII, 1907, f. 170-225.
18 Autori është një mbështetës i përmendjes
së Krestonit të Trakës në Her., I, 57.
19 Në fakt, siç do të shohim, duket se
tashmë është figuruar te Hekateu (shih më poshtë, f. 125-6).
20 Mbi rëndësinë vërtet domethënëse të
Filistos në evolucionin e legjendës, shih më poshtë, f. 45-53, 77-81,
199-204.
XVI PELASGËT NË ITALI
Më drejtpërdrejt të rëndësishme për
çështjen e pellazgëve në Itali janë veprat e L. Paretit21. Me gjasë ky
autor ia atribuoi atësinë historiografike të doktrinës që i bën tirrenët
pellazgë të lashtë Hekateu, i cili do t'ia kishte transmetuar atë Herodotit
(rreth Kortonës) dhe Hellanicos (për të gjithë Etrurinë). Por arsyet e
identifikimit nuk do të lidhen në asnjë mënyrë me praninë e tirrenëve në Egje –
gjë që autori e refuzon22. Duke zhvilluar një ide të A. Rosenberg, e cila
gjendet edhe te A. Neppi Modona dhe pjesërisht te F. Schachermeyr dhe M.
Pallottino23, L. Pareti imagjinon shtrirjen e legjendës pellazgjike, duke
filluar nga pellazgët e vërtetë të Thesalisë. , si një punë studimi, që
konsiston në vendosjen e lidhjeve nëpërmjet kësaj popullsie legjendare midis
zonave ku dëshmoheshin toponime si Larisa, Gortyne/Crotona/Cortona. Edhe
nëse këto pikëpamje na duken të refuzuara në masë të madhe24, duhet të njohim
meritën e autorit që ishte i pari që shtroi në mënyrë të saktë problemin e
kushteve për përhapjen e referencës për pellazgët për Italinë.
Po aq thelbësore janë faqet kushtuar
pyetjes nga F. Schachermeyr, në Etruskische Friihgeschichte25. Për këtë
studiues, identifikimi i tirrenëve me pellazgët, një popull i dëshmuar më parë
në Thesali, rreth Dodonës, ndoshta në Troad, do të ishte për shkak të pranisë
në afërsi të mbetjeve të tirrenëve që nuk kaluan në Itali, nga vëzhgimi se të
dy popullatat i përkisnin të njëjtit substrat grek para-Egjean. Ky
asimilim, i pranuar më parë në Hekateu për Pellazgët/Tirrenët e Athinës dhe
Lemnosit, do të ishte shtrirë përpara Herodotit dhe Hellanicos në rastin e
etruskëve të Italisë, të Kortonës me emrin "pellazgjik" dhe
gjetkë. Shohim se autori ka një ide të nuancuar për kushtet e përhapjes së
kësaj doktrine, ku do të kishin hyrë në lojë konsideratat shkencore
(vetëdija për ekzistencën e një substrati parahelen, fakte toponimie), por edhe
të dhëna më konkrete (rëndësia e portit të Spinës në shek. V). Mund të
vëmë re vetëm vlefshmërinë e këtyre vërejtjeve26.
Nga ana tjetër, artikulli i JAR Munro,
Pellazgët dhe Jonianët27, vështirë se trajton problemin që na
intereson. Ky shkencëtar përfaqëson
21 Në RFIC, XLVI, 1918, f. 153-206,
307-44; Le origini etnische, Firence, 1926, f. 24-56.
22 Për këtë çështje, shih më poshtë,
f. 1 10-3.
“Shih përkatësisht A. Rosenberg, Rh Mus,
LXIX, 1914, f. 615-24 (për Cortona); A. Neppi Modona, Cortona etnisca
e romana, Firence, 1925 (bot. 2, 1977), f. 11 (për Cortona); F.
Schachermeyr, Etruskische Friihgeschichte, f. 261 (duke përdorur këtë lloj
argumenti vetëm për Gortyne/Cortyne/Cortona); M. Pallottino,
f. psh. në Etruscologia6, Milano, 1973, f. 92-3.
24 Shih më poshtë,
f. 141-4; 548-52.
25 Shih Etruskische. Friihgeschichte,
Berlin, 1929, f. 253-80.
26 Shih më poshtë, f. 17-22, 214-21.
27 Në JHS, LIV, 1934, f. 109-28.
HYRJE XVII
Pellazgët si popull i lashtë ballkanik, i
shpërndarë me ardhjen e trakëve. Ai do të shihte në asimilimin e tyre me
tirrenët kujtimin e fakteve të vjetra historike, tirrenët që kaluan nga Lindja
në Itali kishin qenë në zonën e tyre të nisjes të lidhur me teukrianët, vetë të
lidhur me pellazgët.
Kjo mënyrë e qasjes ndaj problemit të
legjendës së pellazgëve të Italisë, si ruajtëse e kujtesës së të dhënave reale
historike, mbi të gjitha përfaqësohet nga veprat e J. Bérard28. Parimet
pohohen qartë në artikullin e tij të vitit 1949: “këto tradita të largëta nuk
mund të interpretohen si shtjellime të vona, poetike apo erudite, tërësisht të
shpjegueshme me fakte shumë më vonë se ato që raportojnë”29.
Grupet e pellazgëve si dhe tirrenëve do të
kishin kaluar vërtet në kohët e lashta nga Lindja në Itali, në përputhje me
thëniet e Herodotit dhe Hellanicos, dhe disa prej tyre, sipas doktrinës së
Myrsile dhe pa dyshim tashmë Hellanicos, do të ishin kthyer prapa. deri në
Egje. Vërejmë se autori i përdor si të tilla dëshmitë e ndryshme, pa i
studiuar kushtet e shtjellimit të tyre: nuk është ky qëllimi i tij. Por
qasja jonë do të jetë e kundërt. Ne do të lëmë në kllapa pyetjen për të
ditur nëse legjendat tona mbulojnë apo jo një realitet historik - ua lëmë me
kënaqësi të tjerëve të merren me problemin e origjinës etruske! Ne do të
fokusohemi vetëm në historinë e traditës,
M. Pallottino, përkundrazi, me shumë
mençuri u përpoq të studionte mënyrën se si u shfaq teza që bënte etruskët e
pellazgëve të lashtë30. Studimi i tij rifillon në një skicë të gjerë
doktrinën e L. Paretit – duke përfshirë pikën, që na duket e diskutueshme, të
mosekzistencës së Tirrenes në Lindje në kohët e lashta31. Por ajo shënon
një
28 Në veçanti në Kolonizimi grek i Italisë
Jugore dhe Sicilisë, Paris, 1941 (botim i dytë, 1957); REA, LI, 1949,
f. 201-45.
29 Shih nenin. cituar, f. 211.
Një këndvështrim analog, duke kërkuar të dhëna historike themelore pa iu
bashkangjitur detajeve të kushteve të shtjellimit të traditës, shfaqet, krahas
JAR Munro, art. cituar, në A. Fick, Vorgriechische Ortsnamen, Gottingen,
1905, f. 58 sq., duke i paraqitur shpejt pellazgët si parahelenë duke u
ngatërruar me tirrenët, të identifikuar me Pelagonët e Maqedonisë, O.
Schrader-Nehring, Reallexicon der indo-germanischen Altertums-kunde,
Berlin-Leipzig, 1929, II, f. 154, sv Pelasger, duke i konsideruar
pellazgët si parahelenë të Anadollit identikë me tirrenët, W. Brandenstein, RE,
VII A, 1943, shek. 1906, duke parë te tirrenët dhe pellazgët dy popuj
fqinjë të Azisë së Vogël, i pari prej të cilëve do të kishte kaluar në Itali në
një datë të hershme, F. Lochner-Hiittenbach dhe BM.
30 Në veçanti në Origjina e Etruskëve,
Romë, 1947; së fundi shih Etruscologia6, Milano, 1973, f. 81-117.
31 Shih më poshtë, f. 110-3.
XVIII PELASGËT NË ITALI
themeli domethënës i të kuptuarit të
zhvillimit të legjendës, duke këmbëngulur, krahas aspektit thjesht helen dhe
abstrakt për shkak të spekulimeve të studiuesve si Hekateu32, mbi faktorët
konkretë, të lidhur me zhvillimin e shkëmbimeve midis grekëve dhe etruskëve në
rrjedhën e shekulli i gjashtë dhe mbi interesin e marrë nga vetë etruskët për
këtë çështje. Tani kjo është një pikë që do të duket themelore për ne:
zhvillimi i legjendës nuk ishte vepër vetëm e helenëve. Etruskët morën
pjesë drejtpërdrejt në të: ne do të gjejmë të dhëna për qendrat e shkëmbimit midis
grekëve dhe tirrenëve si Spina dhe Caeré, por edhe për traditat që kanë të
bëjnë me rajonet më pak të përfshira në këto qarqe tregtare, si Picenum ose
Yager Reatinus3*.
Gjithashtu do t'i referohemi shpesh veprës
së F. Lochner-Hiittenbach, Die Pelasger, botuar në 196034. Ai paraqitet
mbi të gjitha si një analizë gjuhësore e termave të raportuara nga tradita te
pellazgët, si në lidhje me Greqinë (pra emri i mbretit pellazg Teutamos) dhe
Italia (pra ai i Teutonëve/Teutanëve/Teutave të Pizës) - afër ilirishtes. Për
çështjen e identifikimit të tirrenëve me pellazgët, autori pranon një konfuzion
midis dy popullsive të dallueshme, por të dëshmuara në zonat fqinje të Egjeut
dhe Italisë35. Duke refuzuar të përmendë Kortonën te Herodoti, ai e vendos
paraqitjen e saj në nivelin e Hellanicos dhe Sofokliut36, por pa hyrë në
detajet e kushteve të realizimit të saj.
Ndër vështrimet më të fundit në këtë
pyetje, duhet të përmendim një artikull të BM Biancardi37, i cili paraqet një
vizion origjinal të problemit të pellazgëve, termi pellazg duke u konceptuar si
një emërtim i lidhur më shumë me një mënyrë jetese sesa me një etni të saktë.
nocionin e piratëve gjithmonë në lëvizje, siç janë ata "popujt e
detit" të njohur në Mesdheun perëndimor në fund të epokës së bronzit. Por
aty do të gjejmë vetëm disa tregues për tirrenët/pellazgët e Italisë, përveç
krahasimit të emrit të tirrenëve dhe atij të Tursës të burimeve egjiptiane.
Do të përmendim gjithashtu veprën e MB
Sakellariou 38, kushtuar gjithashtu kryesisht pellazgëve në Lindje, e paraqitur
si një
32 Në këtë pikë autori bie dakord me L.
Paretin për rëndësinë primordiale të arsyetimit me bazë toponomastike.
33 Shih më poshtë, f. 22-8, 204-21,
96-8, 487-93.
34 Shih Die Pelasger, Vjenë, 1960.
35 Shih o. c, fq. 103-4. Për
autorin, pellazgët do të ishin indoevropianë të grupit ilir, ndërsa tirrenët do
t'i përkisnin substratit paraindoevropian të Azisë së Vogël.
36 Shih o. c, fq. 123-4.
37 Në SCO, X, 1961, f. 224-34.
38 Shih Popujt parahelenikë me origjinë
indo-evropiane, Athinë, 1977, veçanërisht f. 90-2, 182-200, 218-27.
HYRJE XIX
njerëzit që kanë përjetuar një shtrirje të
madhe në epokën e bronzit, kanë zbritur nga Ballkani në Thesali, Atikë,
Peloponez dhe ishuj. Autori, në marrëveshje në këtë pikë me F. Meyer, JL
Myres, L. Pareti, F. Schachermeyr, M. Pallottino, F. Lochner-Huttenbach, e
konsideron identifikimin e pellazgëve dhe tirrenëve si një zhvillim artificial,
të lidhur me spekulimet e autorëve grekë, prania e dy popujve në të njëjtat
zona - sipas tij Akti dhe ndoshta Lemnos - ka çuar në konfuzionin e dy
koncepteve të vërtetuara në Hellanicos39.
Por ne do të citojmë mbi të gjitha veprën e
D. Mustit për Titus Live dhe Dionisius i Halicarnassus-it40, kërkimet e të
cilëve janë pjesë e një këndvështrimi më drejtpërdrejt të krahasueshëm me
tonin, dhe nga i cili një kapitull - mbi kuptimin e paraqitjes së pellazgëve në
Historiani grek është me interes të drejtpërdrejtë për ne. Autori është
përpjekur, brenda kuadrit të kufizuar të veprës së Dionisit, të studiojë vlerën
e këtij nocioni: sipas analizës së tij, e cila na duket thelbësisht e saktë,
kjo referencë do të ishte ndjerë në kuadrin e traditave të ouyyéveia, si mjet
për bashkimin e popujve barbarë me Greqinë. Studimi ynë duke zhvilluar
këtë qasje ndaj problemit dhe duke e krahasuar atë me të dhëna më të vjetra për
çështjen e pellazgëve në Itali, do të na bëjë të vëzhgojmë,
39 Shih o. c, fq. 92. Për autorin
Herodoti përmend Krestonin e Trakës, jo Kortonën.
40 Shih Studi su Livio e Dionigi
d'Alicarnasso, Romë, 1970.
Bibliografi
Punime të përgjithshme
[I] L. Banti, // mondo degli Etruschi,
Romë, 1960; Botimi i dytë, 1969.
[2] J. Bérard, Kolonizimi grek i Italisë
Jugore dhe Sicilisë në Antikitet: Histori dhe Legjendë, Paris,
1941; Botimi i dytë, 1957.
[3] CD Buck, A Grommar of Oscan and
Umbrian, botimi i dytë, Boston, 1928.
[4] M. Cristofani, Introduzione allo studio
dell'etrusco, botimi i dytë, Firence, 1976.
[5] G. De Sanctis, Storia dei Romani,
Milano-Torino-Romë, 1907; Botimi i dytë, Firence, 1956-60.
[6] G. Devoto, Gli antichi Italici,
Firence, 1929; Botimi i 4-të, 1969.
[7] WV Harris, Roma në Etruria dhe Umbria,
Oksford, 1971.
[8] J. Heurgon, Jeta e përditshme midis
etruskëve, Paris, 1961.
[9] -, Roma dhe Mesdheu Perëndimor deri në
Luftërat Punike, Paris, 1969.
[10] A. Hus, Shekujt e artë të historisë
etruske (675-475 pes), Bruksel 1976.
[II] F. Jacoby, Die Fragmente der
griechischen Historiker, Berlin-Leiden, 1926-5Î (FGH).
[12] F. Lochner-Hüttenbach, Die Pelasger,
Vjenë, 1960.
[13] S. Mazzarino, II pensiero storico
classico, Bari, 1966.
[14] E. Meyer, Forschungen zur alten
Geschichte, I, Halle, 1892.
[15] C Muller, Fragmenta Historicorum
Graecorum, Paris, 1841-70 (FHG).
[16] KO Müller, W. Deecke, Die Etrusker,
Shtutgart, 1877 (Graz, 1965, me intr.
nga AJ Pfiffig).
[17] JL Myres, A History of the Pelasgian
Theory, JHS, XXVII, 1907, f. 107-225. [18] H. Nissen, Italische
Landeskunde, Berlin, 1883-1902. [19] E. Pais, Storia della Sicilia e della
Magna Grecia, Torino-Palermo, 1894. [20] -, Ricerche storiche e geografiche sull'Italia
antica, Torino, 1908. [21] -, Italia antica, Bologna, 1922 .
[22] M. Pallottino, Elementi di lingua
etrusco, Firence, 1936. [23] -, L'origine degli Etruschi, Rome, 1947. [24] -,
Etruscologia, botimi i 6-të, Milano, 1973. [25] L. Pareti, Le origini etnische,
Firence, 1926.
[26] H. Peter, Historicorum Romanorum
reliquiae, botimi i dytë, 1906-14 (HRR). [27] AJ Pfiffig, Die etruskische
Sprache, Graz, 1969. [28] -, Religio etnisca, Graz, 1975. [29] V. Pisani, Le
lingue dell'Italia antica oltre il latino, Torino, 1953; edicioni i 2-të
1964. [30] R. von Planta, Grommatile der
oskisch-umbrischen Dialekte, Strasbourg, 1892-
97.
PELLAZGET NË ITALIE
Perseus © 2005-2023
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire