=Rrenjet e gjuhes shqipe=: octobre 2023

Ky tekst është rezultat i përpunimit automatik (ocr) dhe nuk është shqyrtuar apo korrigjuar.

persee.fr

SHFLETONI KOLEKSIONET

Planifikoni

truket

Kthehu te koleksioni

Pellazgët në Itali. Hulumtimi i historisë së legjendës

[monografi]

Dominique Briquel

Biblioteka e shkollave franceze të Athinës dhe Romës Viti 1984 252

· Dokumentet përkatëse

· Referencë bibliografike

· Informacion

BIBLIOTEKA E SHKOLLAVE FRANCEZE TË ATHINËS DHE ROMËS

Fashikull dyqind e pesëdhjetë e dytë

PELASGI NË ITALI

KËRKIM PËR HISTORINË E LEGJENDËS

NGA

Dominique BRIQUEL

Ish anëtar i Shkollës Franceze të Romës Agrégé-repetiteur në École Normale Supérieure

SHKOLLA FRANCEZE E ROMËS

PALATI FARNESE

1984

Shpërndarja në Francë:

TRANSMETIMI BOCCARD

11, RUEDEMEDICIS

75006 PARIS

Shpërndarja në Itali:

IAERMA» DI BRETSCHNEIDER

VIA CASSIODORO, 19

00193 ROM

SCUOLA TIPOGRAFICA S. PIO X - VIA ETRUSCHI, 7-9 - ROMA

V\(

Tek Qipriani

i lindur më 1 korrik, vdiq më 1 shtator 1980

Parathënie

Sigurisht që kur isha duke studiuar nën M. Jacques Heurgon në Sorbonë dhe Ecole Normale Supérieure dëgjova për herë të parë për pellazgët - dhe për rëndësinë që kjo legjendë kishte për etruskët. Ky interes i ngjallur më pas u maturua gradualisht dhe çoi në një tezë doktorature, e mbrojtur më 28 mars 1981 përpara një jurie të kryesuar nga z. Jacques Heurgon. Domethënë sa i detyrohet kjo vepër: ai ka ndjekur nga fillimi deri në fund shtatzëninë e një kërkimi të lindur nga mësimdhënia e tij dhe këto faqe janë ushqyer nga vërejtjet, sugjerimet, kritikat e tij. Është e natyrshme që së pari t'i shpreh gjithë mirënjohjen time.

Kjo vepër i detyrohet shumë edhe zotit Alain Hus. Ai ishte për mua një mbikëqyrës i saktë dhe i përpiktë i tezës. Njohuritë e tij për botën etruske, si dhe maturia e tij shembullore në një fushë ku dokumentacioni është shumë i mangët, ishin një kontribut kapital për mua. Le të falënderohet për këtë.

As nuk e harroj atë që i detyrohem zotit Raymond Bloch. Kurioziteti i tij, mprehtësia e intuitave të tij ishin të paçmueshme për mua. Dhe seminari i tij në Ecole Pratique des Hautes Etudes ishte një vend takimi dhe shkëmbimesh të frytshme ku, me kalimin e viteve, idetë e mia u qartësuan dhe u thelluan.

Pjesëmarrja e MJ Bousquet në këtë juri ishte për mua një kënaqësi e thellë. Që nga kthimi im në Ecole Normale Supérieure në 1974, ai e ka ndjekur punën time me miqësi dhe dashamirësi - dhe me vëmendje të vëmendshme sapo iu afrova shenjtërores së Apollo Pythien! Nëse vërejtjet e mia për Delphin kanë ndonjë rëndësi, ia kam borxh atij.

Gjithashtu do të doja të falënderoja veçanërisht Z. D. Musti që pranoi të ishte pjesë e kësaj jurie. Prania e tij ishte e natyrshme: kjo tezë vetëm e zgjat punën e tij mbi Dionisin e Halikarnasit. Por ishte e rëndësishme për mua në një mënyrë tjetër: ai përfaqësonte të gjithë shkollën etruskologjike italiane atje. Emrat e z. Massimo Pallottino dhe studentët e tij, si Giovanni Colonna

X PELASGI NE ITALI

dhe Mauro Cristofani, do të kthehen mjaft shpesh në këto faqe që borxhi im ndaj tyre të jetë i mrekullueshëm.

Gjithashtu, dua të shpreh mirënjohjen time për z. kërkimet shpesh paralele të të cilit na lejuan të kishim shkëmbime të frytshme, dhe François-Charles Uginet i cili kujdesej me zell për shtypjen e tij. Dhe dua të shoqërohem me këto falënderime zonjusha M. Saliba e cila siguroi në mënyrë të jashtëzakonshme shtypjen e dorëshkrimit.

Që nga viti 1981, kur u depozitua dorëshkrimi, është bërë e mundur vetëm korrigjimet e vogla.

Introduction

Pour qui veut étudier la légende pélasgique relative à l'Italie, l'état de la documentation apparaît particulièrement décevant. Les textes sur lesquels on peut se fonder sont peu nombreux — une soixantaine1 — et nous ne sommes pas dans un domaine où la documentation archéologique puisse compléter les témoignages littéraires2. Presque tous ces textes se réduisent à de courtes allusions. En fait le seul exposé circonstancié que nous ayons sur les Pélasges en Italie est constitué par les chapitres que Denys d'Hali- carnasse consacre à la question3. Ailleurs — et en particulier pour les témoignages les plus anciens — , il nous faut nous contenter de quelques lignes, voire quelques mots.

I pamjaftueshëm në sasi, ky dokumentacion është për më tepër shumë i shpërndarë. Nëse rrëfimi i Dionisit paraqitet si një paraqitje sistematike, referencat e tjera janë më së shpeshti aludime të shkurtra për një vend të caktuar. Ato nuk janë pjesë e një problematike të përgjithshme: filan qendër – pra Pyrgi me shenjtëroren e tij në Strabon4 – na thuhet se shkon te pellazgët pa saktësi të mëtejshme. Legjenda pellazgjike në Itali na paraqitet në formën e një lloj katalogu indikacionesh të shpërndara, në lidhje me një sërë vendndodhjesh. Pra, prezantimi ynë do të ndjekë domosdoshmërisht një rend gjeografik dhe ne do të studiojmë referencat e ndryshme, duke shkuar nga Veriu në Jug.

1 Lista e përshtatshme dhe pothuajse shteruese (p.sh. mungojnë tekstet mbi Amineanët) e teksteve të referencës në F. Lochner-Hüttenbach, Die Pelasger, Vjenë, 1960, f. 187-8. Për krahasim, tradita mbi pellazgët në Greqi dhe në botën e Egjeut njihet nga më shumë se 300 tekste (lista po aty, f. 182-6).

2 Për një përpjekje për të interpretuar një paraqitje figurative sipas ekzistencës së një tradite pellazgjike (propozuar nga G. Colonna në lidhje me dekorimin e shenjtërores Pyrgi), shih më poshtë, f. 214, nr. 208.

3 Shih DH, I, 17-26, 28-29.

4 Shih Rr., V, 2, 8 (226).

XII PELASGI NË ITALI

Kjo shpërndarje gjeografike lidhet edhe me një larmi të madhe në detajet e njoftimeve. Indikacionet e pakta që na jepen për përcaktimin etnik të pellazgëve, për kushtet e shpërnguljes së tyre në Itali, janë kontradiktore. Kështu Hellanicos i bëri pellazgët paraardhës të tirrenëve historikë. Por ne shohim në pasazhin e Strabonit për Ravenën, pellazgët në luftë me tirrenët dhe më tepër të lidhur me umbrianët, ndërsa në disa tekste të tjera pellazgët shfaqen si paraardhës të tirrenëve nga Lidia5. Gjithashtu nuk ka asnjë marrëveshje për prejardhjen e këtyre pellazgëve: nëse ata përgjithësisht konsiderohen se janë thesalë, ka aludime për origjinë të tjera: Pseudo-Aristoteli i bën ata të vijnë nga Argos dhe Dionisi Periegetët nga Cyllènè6.

Dokumentacioni vjen gjithashtu nga një shumëllojshmëri e gjerë autorësh: Dionisi i Halikarnasit sigurisht, Straboni gjithashtu dhe Plini në përshkrimin e tij të Italisë në Librin III, por edhe autorë gjeografikë më pak të famshëm, si Pseudo-Scymnos, Dionisius Periegetus dhe shkrimtarët që varen prej tij dhe një seri e tërë autorësh nga të cilët mund të mblidhen, të shpërndara, informacione, nga më të njohurit - Varro, Taciti, Plutarku - deri te komentuesit e panjohur - kështu autori i shkollës nga Berna deri në Eneida jep, mbi Amineans, një dëshmi që nuk duhet neglizhuar7. Ky spërkatje informacioni padyshim shton vështirësinë e studimit. Shumë nga këta autorë janë të vonuar dhe nuk e specifikojnë origjinën e informacionit që ata bëjnë. Edhe kur jepet një referencë,

Në fakt, është pikërisht kjo që e bën çdo përpjekje për të rigjurmuar historinë e legjendës kaq të vështirë - dhe të rrezikshme. Veprat e autorëve më të rëndësishëm, rrëfimet më të hershme të çështjes, nuk janë më të njohura drejtpërdrejt për ne. E vetmja paraqitje e përgjithshme që kemi, me Dionisin e Halikarnasit, është pesë shekuj më vonë se përpunimi i një tradite të së cilës ne i perceptojmë gjurmët e para në nivelin e Hekateut.

5 Shih përkatësisht Hellanic, ap. DH, I, 28 = FGH 4 F 4; Rr., V, 1, 4 (214); Pi., III, 5 (8), 50, dhe, rreth Caeré, Str., V, 2, 3 (220), St. Byz., 5. v. "

6 Shih De mir. përdorim, 81; PD, v. 349. Më poshtë, fq. 60-70.

7 Shih më poshtë, f. 604.

HYRJE XII

Herodoti, Hellanicos. Për më tepër, shpesh është dëshmi e dyshimtë. D. Musti ka nënvizuar qartë se nuk mund t'i atribuohet "etruskologut të parë" dëshirën për objektivitet të ftohtë të studiuesit modern: historia e tij nuk është aspak e painteresuar, ajo synon një qëllim - të lavdërojë Romën dhe në mënyrë korrelative të zhvlerësojë Etrurinë, në veçanërisht duke i rezervuar të parit dhe duke refuzuar të dytit nderin e një prejardhjeje pellazgjike8. Në mënyrë të detajuar, ndonjëherë e shohim duke modifikuar dëshminë e paraardhësve të tij sipas pikëpamjeve të tij personale: kështu për Myrsile9. Megjithatë, përveç kësaj llogarie të vonuar dhe të njëanshme, ne mund të mbështetemi vetëm në të dhëna shumë problematike. Në lidhje me autorët më të vjetër - Hekateu, Herodoti, Hellanikos -, mendimi i të parit duhet të nxirret nga metodat e studimit të burimeve; dëshmia e të dytit në çdo rast do të reduktohej në një tekst të vetëm dhe edhe atëherë themelimi i saj është larg të qenit i sigurt; sa i përket të tretës, kemi disa rreshta të cituar nga Dionisi, por disa të dhëna do të na shtynin të shohim në të vetëm përmbledhjen e një tradite tashmë më të zhvilluar10. Sigurisht që nuk jemi në gjendje të rigjurojmë historinë e legjendës pa një diferencë të madhe hipotezash dhe pasigurie. por disa të dhëna do të na shtynin të shohim në të vetëm përmbledhjen e një tradite tashmë më të zhvilluar në atë kohë10. Sigurisht që nuk jemi në gjendje të rigjurojmë historinë e legjendës pa një diferencë të madhe hipotezash dhe pasigurie. por disa të dhëna do të na shtynin të shohim në të vetëm përmbledhjen e një tradite tashmë më të zhvilluar në atë kohë10. Sigurisht që nuk jemi në gjendje të rigjurojmë historinë e legjendës pa një diferencë të madhe hipotezash dhe pasigurie.

Në këto kushte, nuk do të çuditemi të shohim që prezantimi ynë shumë shpesh merr aspektin e një rindërtimi thjesht hipotetik të bazuar në disa të dhëna të rralla. Aspekt zhgënjyes, sigurisht irritues, por që na e ka imponuar vetë natyra e dokumentacionit. A duhet më mirë të heqim dorë nga ndërtimi i hipotezave të tilla dhe të marrim drejtimin e kundërt – atë të qëndrimit në paraqitjen e sigurive tona të pakta? Kjo, besojmë, do të kishte tradhtuar edhe më seriozisht temën tonë dhe rëndësinë që kishte ky referim për pellazgët kur zbatohej për etruskët. Sepse ato pak të dhëna disi të vjetra që kemi, nëse ato janë shumë të pakta për të na autorizuar për të rindërtuar doktrinën e një Hekateu - qoftë edhe të një Efori apo një Teopompus - megjithatë, ato na lejojnë të vërejmë se në kohët e lashta etruskët konsideroheshin zakonisht si pellazgë. Siç e ka nënvizuar mirë L. Pareti, doktrina e parë e përhapur në Greqi lidhur me

8 Shih Studi su Livio e Dionigi d'AUcarnasso, Romë, 1970.

9 Shih DH, I, 23-4, 28.

10 Shih më poshtë, f. 118-26.

XIV PELASGI NË ITALI

Origjina etruske ishte teza pellazgjike11. Tani, pra, ne jemi kthyer në një kohë kur problemi i origjinës etruske nuk ishte ende një çështje shkencore, e trajtuar si e tillë nga studiuesit e kabinetit - gjë që Dionisi ishte tashmë në thelb. F. Schachermeyr, M. Pallottino, J. Heurgon kanë theksuar mirë faktin se në kohën kur Hellanicos zbarkoi pellazgët në procesin e tyrrenëve pranë Spinës, ky qytet ishte qendra e madhe përmes së cilës, në Adriatik, kryheshin shkëmbimet midis grekët dhe etruskët12. Legjenda pellazgjike merr, në një kontekst të tillë, një vlerë shumë të veçantë: u jep etruskëve një përkufizim që i lidh në një farë mënyre me universin e grekëve, duke i identifikuar me paraardhësit e helenëve në tokën e vendit të tyre. . Në një kohë kur etruskët përfaqësonin një fuqi me të cilën qytetet greke duhej të llogariteshin, një qëndrim i tillë për çështjen e origjinës etruske nuk kishte gjasa të ishte neutral. Së fundi, përmes historisë së legjendës pellazgjike që na zëvendëson, në fazat e saj më të lashta, në kuadrin e shekujve VI-V-IV, vijmë te problemi i marrëdhënieve midis grekëve dhe etruskëve në atë kohë, i vizionit. nga helenët e këtyre barbarëve, të cilët ishin edhe rivalë, edhe partnerë të domosdoshëm – pra të “historisë së madhe”. Për këtë arsye, dhe pavarësisht kufizimeve të pashmangshme që kemi dashur të theksojmë që në fillim, të cilat janë për shkak të pranisë së dokumentacionit shumë të mangët,

Sidoqoftë, nuk do të donim të nënvlerësonim rëndësinë dhe interesin e punës së deritanishme kushtuar temës. Hulumtimi ynë shpesh do të përdorë vërejtje ose analiza të paraardhësve tanë: ambicia jonë është vetëm të paraqesim në një kornizë monografike studimin e një pyetjeje e cila deri më tani kishte shkaktuar vetëm artikuj të shkurtër ose ishte trajtuar vetëm nga një person-

11 Shih Le origini etnische, Firence, 1926, f. 24-56.

12 Shih përkatësisht Etruskische Frûhgeschichte, Berlin, 1929, f. 261; Origjina e Etnischi, Romë, 1947, f. 41-2; Roma dhe Mesdheu Perëndimor, Paris, 1969, f. 371.

HYRJE XIV

perspektiva më e përgjithshme — problemi i pellazgëve në tërësi ose çështja e origjinës etruske.

Ndër referencat themelore duhet të citojmë studimin e bërë nga E. Meyer për legjendat pellazgjike, të paraqitur në formë përfundimtare në vitin 1892 në Forschungen zur alten Geschichte13. Është një studim i detajuar, rajon pas rajoni, i traditave që kanë të bëjnë me Greqinë - që të çon në përfundimin se pellazgë të vërtetë do të kishte pasur vetëm në Thesali, ndoshta në Kretë, por se aty koncepti, i lidhur me idenë e të madhit. antikiteti, do të ishte përhapur kudo. Autori jep disa të dhëna për pellazgët e Italisë. Për të lidhja Pellazgë/Tirren, krejtësisht artificiale, lindi në Egje nga prania e përbashkët e pellazgëve dhe tirrenëve14. Këto Tirrenë do të ishin përcaktuar si Pellazgë nga Hekateu,

Studimi i JL Myres, i botuar në vitin 1907, ka të bëjë gjithashtu kryesisht me pellazgët e Egjeut17. Ashtu si E. Meyer, edhe ky autor kërkon të dallojë pellazgët aktualë, për të të kufizuar në Trakinë lindore dhe rajonin e Hellespontit, nga pellazgët teorikë, të cilët studiuesit grekë i gjeti gjetkë. Identifikimi i tyre me tirrenët do të rezultonte gjithashtu për të nga një konfuzion, për shkak të afërsisë gjeografike të dy popullsive, veçanërisht në Akt, që ndodhte midis Herodotit (i cili ende i dallonte ata) 18 dhe Tukididit (i cili i ngatërroi ato). Sipas autorit, lidhja midis Tirrenit të Perëndimit dhe Lindjes nuk do të ishte ndjerë në këtë fazë; do të ishte prezantuar vetëm nga Hellanicos 19,

13 Shih Forschungen zur alten Geschichte, I, Halle, 1892, f. 1-124.

14 Autori i sheh këta tirrenë të Egjeut më shumë si piratë të ardhur nga perëndimi në kohët post-homerike sesa si popullsi që qëndruan prapa gjatë migrimit të tironëve nga Lindja në Itali (f. 27).

15 Për këtë çështje, më poshtë, f. 284-9. F. Schachermeyr tashmë me të drejtë do të theksojë se historia duhet të jetë para Hekateu, i cili për ne është vetëm dëshmitari i saj i parë.

16 Për problemin filologjik që shtron vendosja e tekstit në Her., I, 57, shih më poshtë, f. 101-28.

17 Në JHS, XXVII, 1907, f. 170-225.

18 Autori është një mbështetës i përmendjes së Krestonit të Trakës në Her., I, 57.

19 Në fakt, siç do të shohim, duket se tashmë është figuruar te Hekateu (shih më poshtë, f. 125-6).

20 Mbi rëndësinë vërtet domethënëse të Filistos në evolucionin e legjendës, shih më poshtë, f. 45-53, 77-81, 199-204.

XVI PELASGËT NË ITALI

Më drejtpërdrejt të rëndësishme për çështjen e pellazgëve në Itali janë veprat e L. Paretit21. Me gjasë ky autor ia atribuoi atësinë historiografike të doktrinës që i bën tirrenët pellazgë të lashtë Hekateu, i cili do t'ia kishte transmetuar atë Herodotit (rreth Kortonës) dhe Hellanicos (për të gjithë Etrurinë). Por arsyet e identifikimit nuk do të lidhen në asnjë mënyrë me praninë e tirrenëve në Egje – gjë që autori e refuzon22. Duke zhvilluar një ide të A. Rosenberg, e cila gjendet edhe te A. Neppi Modona dhe pjesërisht te F. Schachermeyr dhe M. Pallottino23, L. Pareti imagjinon shtrirjen e legjendës pellazgjike, duke filluar nga pellazgët e vërtetë të Thesalisë. , si një punë studimi, që konsiston në vendosjen e lidhjeve nëpërmjet kësaj popullsie legjendare midis zonave ku dëshmoheshin toponime si Larisa, Gortyne/Crotona/Cortona. Edhe nëse këto pikëpamje na duken të refuzuara në masë të madhe24, duhet të njohim meritën e autorit që ishte i pari që shtroi në mënyrë të saktë problemin e kushteve për përhapjen e referencës për pellazgët për Italinë.

Po aq thelbësore janë faqet kushtuar pyetjes nga F. Schachermeyr, në Etruskische Friihgeschichte25. Për këtë studiues, identifikimi i tirrenëve me pellazgët, një popull i dëshmuar më parë në Thesali, rreth Dodonës, ndoshta në Troad, do të ishte për shkak të pranisë në afërsi të mbetjeve të tirrenëve që nuk kaluan në Itali, nga vëzhgimi se të dy popullatat i përkisnin të njëjtit substrat grek para-Egjean. Ky asimilim, i pranuar më parë në Hekateu për Pellazgët/Tirrenët e Athinës dhe Lemnosit, do të ishte shtrirë përpara Herodotit dhe Hellanicos në rastin e etruskëve të Italisë, të Kortonës me emrin "pellazgjik" dhe gjetkë. Shohim se autori ka një ide të nuancuar për kushtet e përhapjes së kësaj doktrine, ku do të kishin hyrë në lojë konsideratat shkencore (vetëdija për ekzistencën e një substrati parahelen, fakte toponimie), por edhe të dhëna më konkrete (rëndësia e portit të Spinës në shek. V). Mund të vëmë re vetëm vlefshmërinë e këtyre vërejtjeve26.

Nga ana tjetër, artikulli i JAR Munro, Pellazgët dhe Jonianët27, vështirë se trajton problemin që na intereson. Ky shkencëtar përfaqëson

21 Në RFIC, XLVI, 1918, f. 153-206, 307-44; Le origini etnische, Firence, 1926, f. 24-56.

22 Për këtë çështje, shih më poshtë, f. 1 10-3.

“Shih përkatësisht A. Rosenberg, Rh Mus, LXIX, 1914, f. 615-24 (për Cortona); A. Neppi Modona, Cortona etnisca e romana, Firence, 1925 (bot. 2, 1977), f. 11 (për Cortona); F. Schachermeyr, Etruskische Friihgeschichte, f. 261 (duke përdorur këtë lloj argumenti vetëm për Gortyne/Cortyne/Cortona); M. Pallottino, f. psh. në Etruscologia6, Milano, 1973, f. 92-3.

24 Shih më poshtë, f. 141-4; 548-52.

25 Shih Etruskische. Friihgeschichte, Berlin, 1929, f. 253-80.

26 Shih më poshtë, f. 17-22, 214-21.

27 Në JHS, LIV, 1934, f. 109-28.

HYRJE XVII

Pellazgët si popull i lashtë ballkanik, i shpërndarë me ardhjen e trakëve. Ai do të shihte në asimilimin e tyre me tirrenët kujtimin e fakteve të vjetra historike, tirrenët që kaluan nga Lindja në Itali kishin qenë në zonën e tyre të nisjes të lidhur me teukrianët, vetë të lidhur me pellazgët.

Kjo mënyrë e qasjes ndaj problemit të legjendës së pellazgëve të Italisë, si ruajtëse e kujtesës së të dhënave reale historike, mbi të gjitha përfaqësohet nga veprat e J. Bérard28. Parimet pohohen qartë në artikullin e tij të vitit 1949: “këto tradita të largëta nuk mund të interpretohen si shtjellime të vona, poetike apo erudite, tërësisht të shpjegueshme me fakte shumë më vonë se ato që raportojnë”29.

Grupet e pellazgëve si dhe tirrenëve do të kishin kaluar vërtet në kohët e lashta nga Lindja në Itali, në përputhje me thëniet e Herodotit dhe Hellanicos, dhe disa prej tyre, sipas doktrinës së Myrsile dhe pa dyshim tashmë Hellanicos, do të ishin kthyer prapa. deri në Egje. Vërejmë se autori i përdor si të tilla dëshmitë e ndryshme, pa i studiuar kushtet e shtjellimit të tyre: nuk është ky qëllimi i tij. Por qasja jonë do të jetë e kundërt. Ne do të lëmë në kllapa pyetjen për të ditur nëse legjendat tona mbulojnë apo jo një realitet historik - ua lëmë me kënaqësi të tjerëve të merren me problemin e origjinës etruske! Ne do të fokusohemi vetëm në historinë e traditës,

M. Pallottino, përkundrazi, me shumë mençuri u përpoq të studionte mënyrën se si u shfaq teza që bënte etruskët e pellazgëve të lashtë30. Studimi i tij rifillon në një skicë të gjerë doktrinën e L. Paretit – duke përfshirë pikën, që na duket e diskutueshme, të mosekzistencës së Tirrenes në Lindje në kohët e lashta31. Por ajo shënon një

28 Në veçanti në Kolonizimi grek i Italisë Jugore dhe Sicilisë, Paris, 1941 (botim i dytë, 1957); REA, LI, 1949, f. 201-45.

29 Shih nenin. cituar, f. 211. Një këndvështrim analog, duke kërkuar të dhëna historike themelore pa iu bashkangjitur detajeve të kushteve të shtjellimit të traditës, shfaqet, krahas JAR Munro, art. cituar, në A. Fick, Vorgriechische Ortsnamen, Gottingen, 1905, f. 58 sq., duke i paraqitur shpejt pellazgët si parahelenë duke u ngatërruar me tirrenët, të identifikuar me Pelagonët e Maqedonisë, O. Schrader-Nehring, Reallexicon der indo-germanischen Altertums-kunde, Berlin-Leipzig, 1929, II, f. 154, sv Pelasger, duke i konsideruar pellazgët si parahelenë të Anadollit identikë me tirrenët, W. Brandenstein, RE, VII A, 1943, shek. 1906, duke parë te tirrenët dhe pellazgët dy popuj fqinjë të Azisë së Vogël, i pari prej të cilëve do të kishte kaluar në Itali në një datë të hershme, F. Lochner-Hiittenbach dhe BM.

30 Në veçanti në Origjina e Etruskëve, Romë, 1947; së fundi shih Etruscologia6, Milano, 1973, f. 81-117.

31 Shih më poshtë, f. 110-3.

XVIII PELASGËT NË ITALI

themeli domethënës i të kuptuarit të zhvillimit të legjendës, duke këmbëngulur, krahas aspektit thjesht helen dhe abstrakt për shkak të spekulimeve të studiuesve si Hekateu32, mbi faktorët konkretë, të lidhur me zhvillimin e shkëmbimeve midis grekëve dhe etruskëve në rrjedhën e shekulli i gjashtë dhe mbi interesin e marrë nga vetë etruskët për këtë çështje. Tani kjo është një pikë që do të duket themelore për ne: zhvillimi i legjendës nuk ishte vepër vetëm e helenëve. Etruskët morën pjesë drejtpërdrejt në të: ne do të gjejmë të dhëna për qendrat e shkëmbimit midis grekëve dhe tirrenëve si Spina dhe Caeré, por edhe për traditat që kanë të bëjnë me rajonet më pak të përfshira në këto qarqe tregtare, si Picenum ose Yager Reatinus3*.

Gjithashtu do t'i referohemi shpesh veprës së F. Lochner-Hiittenbach, Die Pelasger, botuar në 196034. Ai paraqitet mbi të gjitha si një analizë gjuhësore e termave të raportuara nga tradita te pellazgët, si në lidhje me Greqinë (pra emri i mbretit pellazg Teutamos) dhe Italia (pra ai i Teutonëve/Teutanëve/Teutave të Pizës) - afër ilirishtes. Për çështjen e identifikimit të tirrenëve me pellazgët, autori pranon një konfuzion midis dy popullsive të dallueshme, por të dëshmuara në zonat fqinje të Egjeut dhe Italisë35. Duke refuzuar të përmendë Kortonën te Herodoti, ai e vendos paraqitjen e saj në nivelin e Hellanicos dhe Sofokliut36, por pa hyrë në detajet e kushteve të realizimit të saj.

Ndër vështrimet më të fundit në këtë pyetje, duhet të përmendim një artikull të BM Biancardi37, i cili paraqet një vizion origjinal të problemit të pellazgëve, termi pellazg duke u konceptuar si një emërtim i lidhur më shumë me një mënyrë jetese sesa me një etni të saktë. nocionin e piratëve gjithmonë në lëvizje, siç janë ata "popujt e detit" të njohur në Mesdheun perëndimor në fund të epokës së bronzit. Por aty do të gjejmë vetëm disa tregues për tirrenët/pellazgët e Italisë, përveç krahasimit të emrit të tirrenëve dhe atij të Tursës të burimeve egjiptiane.

Do të përmendim gjithashtu veprën e MB Sakellariou 38, kushtuar gjithashtu kryesisht pellazgëve në Lindje, e paraqitur si një

32 Në këtë pikë autori bie dakord me L. Paretin për rëndësinë primordiale të arsyetimit me bazë toponomastike.

33 Shih më poshtë, f. 22-8, 204-21, 96-8, 487-93.

34 Shih Die Pelasger, Vjenë, 1960.

35 Shih o. c, fq. 103-4. Për autorin, pellazgët do të ishin indoevropianë të grupit ilir, ndërsa tirrenët do t'i përkisnin substratit paraindoevropian të Azisë së Vogël.

36 Shih o. c, fq. 123-4.

37 Në SCO, X, 1961, f. 224-34.

38 Shih Popujt parahelenikë me origjinë indo-evropiane, Athinë, 1977, veçanërisht f. 90-2, 182-200, 218-27.

HYRJE XIX

njerëzit që kanë përjetuar një shtrirje të madhe në epokën e bronzit, kanë zbritur nga Ballkani në Thesali, Atikë, Peloponez dhe ishuj. Autori, në marrëveshje në këtë pikë me F. Meyer, JL Myres, L. Pareti, F. Schachermeyr, M. Pallottino, F. Lochner-Huttenbach, e konsideron identifikimin e pellazgëve dhe tirrenëve si një zhvillim artificial, të lidhur me spekulimet e autorëve grekë, prania e dy popujve në të njëjtat zona - sipas tij Akti dhe ndoshta Lemnos - ka çuar në konfuzionin e dy koncepteve të vërtetuara në Hellanicos39.

Por ne do të citojmë mbi të gjitha veprën e D. Mustit për Titus Live dhe Dionisius i Halicarnassus-it40, kërkimet e të cilëve janë pjesë e një këndvështrimi më drejtpërdrejt të krahasueshëm me tonin, dhe nga i cili një kapitull - mbi kuptimin e paraqitjes së pellazgëve në Historiani grek është me interes të drejtpërdrejtë për ne. Autori është përpjekur, brenda kuadrit të kufizuar të veprës së Dionisit, të studiojë vlerën e këtij nocioni: sipas analizës së tij, e cila na duket thelbësisht e saktë, kjo referencë do të ishte ndjerë në kuadrin e traditave të ouyyéveia, si mjet për bashkimin e popujve barbarë me Greqinë. Studimi ynë duke zhvilluar këtë qasje ndaj problemit dhe duke e krahasuar atë me të dhëna më të vjetra për çështjen e pellazgëve në Itali, do të na bëjë të vëzhgojmë,

39 Shih o. c, fq. 92. Për autorin Herodoti përmend Krestonin e Trakës, jo Kortonën.

40 Shih Studi su Livio e Dionigi d'Alicarnasso, Romë, 1970.

Bibliografi

Punime të përgjithshme

[I] L. Banti, // mondo degli Etruschi, Romë, 1960; Botimi i dytë, 1969.

[2] J. Bérard, Kolonizimi grek i Italisë Jugore dhe Sicilisë në Antikitet: Histori dhe Legjendë, Paris, 1941; Botimi i dytë, 1957.

[3] CD Buck, A Grommar of Oscan and Umbrian, botimi i dytë, Boston, 1928.

[4] M. Cristofani, Introduzione allo studio dell'etrusco, botimi i dytë, Firence, 1976.

[5] G. De Sanctis, Storia dei Romani, Milano-Torino-Romë, 1907; Botimi i dytë, Firence, 1956-60.

[6] G. Devoto, Gli antichi Italici, Firence, 1929; Botimi i 4-të, 1969.

[7] WV Harris, Roma në Etruria dhe Umbria, Oksford, 1971.

[8] J. Heurgon, Jeta e përditshme midis etruskëve, Paris, 1961.

[9] -, Roma dhe Mesdheu Perëndimor deri në Luftërat Punike, Paris, 1969.

[10] A. Hus, Shekujt e artë të historisë etruske (675-475 pes), Bruksel 1976.

[II] F. Jacoby, Die Fragmente der griechischen Historiker, Berlin-Leiden, 1926-5Î (FGH).

[12] F. Lochner-Hüttenbach, Die Pelasger, Vjenë, 1960.

[13] S. Mazzarino, II pensiero storico classico, Bari, 1966.

[14] E. Meyer, Forschungen zur alten Geschichte, I, Halle, 1892.

[15] C Muller, Fragmenta Historicorum Graecorum, Paris, 1841-70 (FHG).

[16] KO Müller, W. Deecke, Die Etrusker, Shtutgart, 1877 (Graz, 1965, me intr.

nga AJ Pfiffig).

[17] JL Myres, A History of the Pelasgian Theory, JHS, XXVII, 1907, f. 107-225. [18] H. Nissen, Italische Landeskunde, Berlin, 1883-1902. [19] E. Pais, Storia della Sicilia e della Magna Grecia, Torino-Palermo, 1894. [20] -, Ricerche storiche e geografiche sull'Italia antica, Torino, 1908. [21] -, Italia antica, Bologna, 1922 .

[22] M. Pallottino, Elementi di lingua etrusco, Firence, 1936. [23] -, L'origine degli Etruschi, Rome, 1947. [24] -, Etruscologia, botimi i 6-të, Milano, 1973. [25] L. Pareti, Le origini etnische, Firence, 1926.

[26] H. Peter, Historicorum Romanorum reliquiae, botimi i dytë, 1906-14 (HRR). [27] AJ Pfiffig, Die etruskische Sprache, Graz, 1969. [28] -, Religio etnisca, Graz, 1975. [29] V. Pisani, Le lingue dell'Italia antica oltre il latino, Torino, 1953; edicioni i 2-të

1964. [30] R. von Planta, Grommatile der oskisch-umbrischen Dialekte, Strasbourg, 1892-

97.

PELLAZGET NË ITALIE

Articles les plus consultés

samedi 14 octobre 2023

Pellazget në italie